《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，是佛教经典中非常重要的一部经文。它以简短的文字涵盖了佛教的核心思想，尤其是大乘佛教的智慧。本文将对《心经》的每一句进行详细的解读，帮助大家更好地理解这部经典。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

首句“观自在菩萨”，这里的“观自在”指的是菩萨修行达到的一种境界，即观察到自身的自在状态。“行深般若波罗蜜多时”，“般若波罗蜜多”意为智慧到彼岸，“行深”表示深入地修行这种智慧。接下来，“照见五蕴皆空”，五蕴是指色、受、想、行、识，这五个方面构成了人的身心世界。通过深入修行智慧，可以看到这些构成元素本质上都是空的，没有独立存在的实体。“度一切苦厄”，通过这样的觉悟，可以超越一切苦难与困境。

舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

接着是对色与空关系的阐述。“舍利子”是对听众的称呼，这里特别提到智慧的象征者——舍利弗尊者。“色不异空，空不异色”，说明物质现象（色）和虚空（空）并不是对立的，而是相互依存的。“色即是空，空即是色”，进一步强调了两者之间的不可分割性，即一切现象的本质就是空性，而空性本身也体现在一切现象之中。

受想行识亦复如是。

这句话将前面关于“色”的讨论延伸到了“受、想、行、识”这四蕴上，表明它们同样具有空性的特质，与“色”一样，都不是固定不变的实体。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

继续深化对空性的理解，“是诸法空相”，指出所有事物都具有这种空的性质。“不生不灭，不垢不净，不增不减”，这是对空性特征的具体描述，意味着一切现象既没有真正的产生也没有真正的消亡，既不会被污染也不会保持纯净，数量上也不会有所增加或减少。

故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；

这一段进一步阐述在空性的视角下，各种感官及其对象都不存在于独立的状态中。“无眼耳鼻舌身意”，指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）以及它们对应的世界都是虚幻的。“无色声香味触法”，则指六尘（色、声、香、味、触、法）也是空的。

无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。

这里扩展到十二因缘中的概念，说明从无明到老死的整个过程都处于空性之中，没有真实的开始也没有真实的结束。

无苦集灭道，无智亦无得。

最后，“无苦集灭道”，意味着四圣谛（苦、集、灭、道）在空性中失去了其固有的意义。“无智亦无得”，指出即使拥有智慧，也不应执着于所得。

通过以上层层递进的解释，《心经》为我们揭示了一个深刻的真理：一切存在皆为空性，唯有认识到这一点，才能真正解脱烦恼，达到究竟的自由。希望读者能够通过本篇解读，更深刻地体会到《心经》的魅力所在。